مملكة الماء

فهو شهر عظيم ، وموسم كريم ، شهر تضاعف فيه الحسنات ، وتعظم فيه السيئات ، وتفتح فيه أبواب الجنات ، وتقفل فيه أبواب النيران ، وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات .

فلنشكر الله على  ما أنعم علينا به من مواسم الخير والبركات ، وما خصنا به من أسباب الفضل وأنواع النعم السابغات ، وولنغتنم  مرور الأوقات الشريفة والمواسم الفاضلة بعمارتها بالطاعات وترك المحرمات للفوز بطيب الحياة والسعادة بعد الممات .

والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم وأجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال .

هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات ، فقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذ بنا نستقبل رمضان مرة أخرى ، فعلينا أن نبادر بالأعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم ، وأن نحرص على ملئه بما يرضي الله ، وبما يسعدنا يوم نلقاه .

فهل نحن مستعدين لرمضان ؟

إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها  في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات ..

فلا بد من تقويم  العبد لسلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان ..فقلب المؤمن قد يصاب بالصدء من كثرة ما يحصل من حوله من مناكر وظلم وآفات ودرجة الإيمان عنده قد  يزيد وقد تنقص ،تزيد بالطاعة وتنقص بالمعصية ، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله ، فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته ، ويستيقن كل منا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقدر .

ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين . وبتحقيق الولاء والبراء ، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين ، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم ، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان .

بعد ذلك نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء ا

المزيد

كلما اقترب الشهر الفضيل الذي لم يعد يفصلنا عن حلوله غير أيام قليلة يستيقظ بداخل القلب  شيء ما…أحيانا أحار في حدته وعمقه ولا أنجح أبدا في تحديد ماهيته ، أهو الحنين  أم الشوق   أم هو شيء آخر  ؟ لا أدري ربما هو  أشياء كثيرة  مجتمعة تتآمر علي في هذا الوقت من أوقات السنة بالذات .

  نحن  في  العطلة الصيفية التي هي مناسبة  يجتمع عادة فيها الأحباب ويتم التلاقي بين المهاجرين خارج الأوطان  والقابعين  ذاخله  ثم  هناك مناسبة دنو شهر الكرمات شهر رمضان الكريم والتي تتزامن  هذه السنة مع فصل الصيف .

                                        بسم الله الرحمن الرحيم

"وفي الأرض آيات للموقنين .وفي أنفسكم أفلا تبصرون " الذريات.

صدق الله العظيم

من المخلوق نستدل على عظمة الخالق سبحانه ..خلق كل شيء في هذا الكون المركب - المرتب حسب مشيئته وخلق الإنسان الذي رغم كل  ما وصل إليه  من معارف وعلوم   واكتشافات  يبقى عاجزا عن اكتشاف كل أسراره هو كبشر.. كمخلوف بالدرجة الأولى ويبقى الجانب النفسي من اكثر الجوانب غموضا وصعوبة للفهم وللإدراك من طرف الإنسان رغم محاولات البحث في أغوارها منذ القدم من طرف  الفلاسفة والعلماء والباحثين . إنها من اكبر المعضلات التي يقف المرء عاجزا عن تحليل كل ما يصدر منها علما  أن  الحديث عنها يعتبر من المواضيع الموحدة بغض النظر عن تفرعها وتشعبها .                                                           

نعلم جميعا كمؤمنين أن الله سبحانه وتعالى لم يخلقنا عبثا ولا جاء بنا لهذه الدنيا سدى بل خلقنا لحكمة أرادها  في خلقه "وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون" الذريات الآية 56

 وقد خلق الله سبحانه  وتعالى العبد مهيأ  لهذه العبادة يوم نفخ فيه من روحه وخلق له نفسا ترى وتسمع وتدرك وتحس وتشعر بكل ما يحيط بها ، فصارت عليه التزامات تتجلى في مدى طاعة نفسه لأوامر ربها وانتهائها عن نواهيه ، علما أنه جل وعلى  رحيما بالعباد بحيث لم  يشق عليهم في هذا التكليف ولم يكلف أحدا منا بأن يقوم بما لا طاقة له به ." لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" البقرة الآية 286.

وبما أن النفوس حين علقت بالأجساد ألفت الحياة وصارت كثيرا ما تضعف أمام مطالبها وشهواتها كانت دعوة لنا من ربنا في قرآنه العظيم أن نعمل كل ما من شأنه أن يزكي  أنفسنا  الأمارة بالسوء والتي هي على استعداد دائم لانتهاز أدنى حالات الضعف والغفلة واستدراجها إلى فعل السوء. ..

عندئد لا يعصم النفس البشرية  من هذا الاستدرا

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

كيف يستطيع المسلم أن ينمي داخله محبة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أي شيء آخر في الدنيا ؟.

رابعاً : الاق

المزيد

المزيد

الإشارة الأولى اللامبالاة:

يقع البعض من الناس في الشرك ظنا منهم أنهم على التوحيد الخالص ، لجهلهم به علما أن  ما هم عليه يوجب الخلود في عذاب جهنم ،إن لم يكونوا ممن يعذرهم الله بجهلهم أو أن الله تعالى يتداركهم برحمته فييسر لهم من يعلمهم التوحيد ويبين لهم أنواع الشرك ، ويشكو آخرون من الشعور بالرياء و ضعف الإخلاص بل ربما تجد الواحد منهم يعمل العمل وهو لايدري ما النية فيه و يجهل هل عمله لله أم لغيره ومع هذا ، فلا يريد أحد من هؤلاء أو أولئك أن يكلف نفسه عناء البحث عن أسباب هذا الضعف ، وكيفية علاجه ولا أن يسأل عالما فضلا عن أن يقرأ ولو كتابا واحدا في الإخلاص وتوحيد العزيز الحميد ، وهذا الأمر يؤرق في الحقيقة ، لماذا هذه اللامبالاة، على الرغم من العلم بخطر الشرك و خطر الرياء وأنه نوع شرك ؟ .. لماذا هذه اللامبالاة ، مع العلم بما للشرك من المضار الدنيوية و الأخروية وأنه رجز و نجاسة وقذارة وظلم وظلمات ، يتعبد المخلوق للمخلوق و يحبط العمل ،ويضيع ثمرة العمر ، ويجعلها هباء منثورا ، يعسر الأمور،و يضنك العيش و يجلب المخاوف وأنواع العقوبات ويجر أصناف المصيبات، علامة الضلال و الخذلان و عدم التوفيق ، وعنوان الشقاوة ، ينزل بصاحبه عذاب الدنيا ويجعله متوعدا بالعذاب الأليم في نار جهنم في الآخرة؟ لماذا هذه اللامبالاة ،على الرغم من العلم بما لإخلاص العبادة لله من فضائل ومنافع دنيوية وأخروية وأنه طهارة وعدل ونور ، يخلص العبد من رق المخلوقين ويجعله من الأحرار إلا من العبودية للعزيز الغفار وهذا هو العز الحقيقي ، لماذا هذه اللامبالاة .. مع العلم بأن الإخلاص ،ييسر الطاعات و يكبر الصغير ويكثر القليل و يضاعف الأجور والحسنات ويبار ك الأعمار ، و أن قبول الأعمال وكمالها ،إن وافقت شرعة محمد عليه الصلاة والسلام متوقف عليه ، وعدم دخول النار أو عدم الخلود فيها راجع بعد فضل الله إليه ، وانه سبب لتفريج الكربات وتكفير الذنوب …

قبل أن أشير بعض الإشارات من كلام بعض علمائنا رحمهم الله في طريق الإخلاص أجيب عن تساؤلي فأقول:

إن من أسباب اللامبالاة هذه ، ما يلي :

1. نقص التصور ، وإن شئت فسميه سطحية التفكير أو ضعف العقل والبصيرة…

فهو الذي يؤدي عدم الدراسة الوافية و التعمق في البحث عن أسباب المشكلة وطرق علاجها ، وتؤدي إلى ترك الحرص على الإخلاص بل على تحصيل المنافع وطلبها أو دفع المضار والهرب منها في أي أمر كان سواء من أمور الدين و الاستجابة لنداء الحق رب العلمين ، أو أمور الدنيا ، يقول شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب الإيمان ( لأن تصور المخوف يوجب الهرب منه وتصور المحبوب يوجب طلبه فإذا لم يهرب من هذا ويطلب هذا دل على أنه لم يتصوره تصور ا تاما). ، ومما يعين على تمام التصور ما يلقيه الله في قلب العبد من الإحسان وعبادة الله كأنه يراه،و كذلك النظر والـتأمل في أدلة التوحيد ، وسيأتي ذكرها إن شاء الله.

2.انشغال القلب بأمور أخرى:
فإن لإلقاء السمع مجردا عن حضور القلب وانشغال القلب بأمور أخرى أثرٌ كبيرٌ في عدم طلب الإخلاص بل في عدم الاستجابة للأوامر والنواهي واللامبالاة ولهذا قال تعالى{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } ، يقول شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب الإيمان أيضا( وكذلك إذا أخبر بما هو محبوب له ومكروه بل عرف صدقه لكن قلبه مشغول بأمور أخرى عن تصور ما أخبر به فهذا لا يتحرك لا للهرب ولا للطلب). فلابد من التخلية قبل التحلية ، تخلية القلب من الشهوات المحرمة والشبهات المضلة حتى يصير لديه الاستعداد ويستجيب للتحلية بأنوار الإيمان والإخلاص إذ المشغول لا يشغل.

3.أن يكون الإخلاص غير محبوب والشرك غير مكروه لمن أخبر بفضائل الأول ومضار الثاني فلا يتحرك للهرب ولا للطلب ، وهذا يتصور من غير المسلم الذي لا يعرف فضائل التوحيد ومضار الشرك ولا يعرف أنه ما خلق إلا للعبادة أصلا ، أو من مسلم لم يميز الشرك من التوحيد وأما من يميز لا يتصور منه ذلك أبدا قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب الإيمان : (وكذلك إذا لم يكن المتصور محبوبا ولا مكروها فإن الإنسان يصدق بما هو مخوف على غيره ومحبوب لغيره ولا يورثه ذلك هربا ولا طلبا).

4. ضعف الإيمان ، فيؤثر بسب ذلك ماهو فيه من شهوات ولذة عاجلة على طلب أسباب اللذة الآجلة.
قال ابن القيم في الفوائد ( فكل أحد مطبوع على أن لا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة ، إلا إذا تبين له فضل الآجل على الآجل فتقوى بذلك رغبته في الأعلى الأفض

المزيد