المدونة التالية
كافة المدونات

 



 

سيرة عطرة…

سبتمبر 27th, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

تعليق واحد »
, 

 

 

 يود الكثير من أهل الخير لو كانوا طرفا منها. وليست هناك أصدق وأبهى وأنضر من سيرة سيدة من سيدات وأمهات المؤمنين. نقف على سيرتها؛ لتكون لنا فيها عبرة وموعظة. ولنأخذ قطوفا دانية مباركة من سيرة أم المؤمنين جويرية التي خصها الله عز وجل بالطهارة، رضي الله عنها وأرضاها.

نــشـأة جويرية أم المؤمنين

هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك من خزاعة ، كان أبوها سيد وزعيم بني المصطلق .عاشت برة في بيت والدها معززة مكرمة في ترف وعز وفي بيت تسوده العراقة والأصالة ، وفي حداثة سنها تزوجت برة من مسافع بن صفوان أحد فتيان خزاعة وكانت لم تتجاوز العشرين من عمرها.

بدايات النور

بدأ الشيطان يتسلل إلى قلوب بني المصطلق ويزين لهم بأنهم أقوياء يستطيعون التغلب على المسلمين، فأخذوا يعدون العدة ويتأهبون لمقاتلة المجتمع المسلم بقيادة الرسول فتجمعوا لقتال رسو ل الله ، وكان بقيادتهم سيدهم الحارث بن أبي ضرار، وقد كانت نتيجة القتال انتصار النبي صلى الله عليه وسلم وهزيمة بني المصطلق في عقر دارهم. فما كان من النبي إلا أن سبى كثيرا من الرجال والنساء،وكان مسافع بن صفوان زوج جويرية من الذين قتلتهم السيوف المسلمة وقد كانت السيدة جويرية بنت الحارث من النساء اللاتي وقعن في السبي فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري رضي الله عنه، عندها اتفقت معه على مبلغ من المال تدفعه له مقابل عتقها لأنها كانت تتوق للحرية.

زواج جويرية من الرسول

شاءت الأقدار أن تذهب السيدة جويرية إلى رسول الله فرأتها السيدة عائشة أم المؤمنين فقالت تصفها : كانت حلوة ملاحة. وقالت : فو الله ما رأيتها على باب حجرتي إلا كرهتها، وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت. جاءت جويرية رسول الله وقالت : " أنا (بره) جويريه  بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من الأمر ما قد علمت، فوقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبني على نفسه تسع أوراق فأعني على فكاكي" . ولأن بني المصطلق كانوا من أعز العرب دارا وأكرمهم حسبا، ولحكمة النبي قال لجويرية : " فهل لك في خير من ذلك؟". قالت : " وما هو يا رسول الله ؟" . قال: " أقضي عنك كتابتك وأتزوجك" .

وكانت قبل قليل تتحرق طلبا لاستنشاق عبير الحرية، ولكنها وجدت الأعظم من ذلك. ففرحت جويرية فرحا شديدا وتألق وجهها لما سمعته من رسول الله ، ولما سوف تلاقيه من أمان من بعد الضياع والهوان فأجابته بدون تردد أو تلعثم : " نعم يا رسول الله". فتزوجها النبي وأصدقها 400 درهم.

قال أبو عمر القرطبي في الاستيعاب: كان اسمها برة فغير الرسول اسمها وسماها جويرية. فأصبحت جويرية بعدها أما للمؤمنين وزوجة لسيد الأولين والآخرين .

بركة جويرية

وخرج الخبر إلى مسامع المسلمين فأرسلوا ما في أيديهم من السبي وقالوا متعاظمين: هم أصهار رسول الله . فكانت بركة جويرية من أعظم

المزيد


الدكتورة عبلى الكحلاوي

سبتمبر 20th, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

تعليق واحد »
, 

 تمثل دكتورة عبلة الكحلاوي "حالة استثنائية" في مجال الدعوة، فهي لم تكتف بموقعها الأكاديمي كعميدة لكلية الدراسات الإسلامية "فرع بورسعيد"، وإنما كسرت "هيمنة الرجال" على منابر الفقه وتوجهت إلى مخاطبة الجماهير عبر الفضائيات والصحافة، تؤسس لأسلوب جديد يعتمد تقديم المعلومة في إطار عصري، ويهتم بالشأن النسائي على نحو خاص، الابتسامة عنوانها والمجادلة بالتي هي أحسن استراتيجيتها الدائمة حتى استطاعت أن تحظى بمكانة خاصة في قلوب ووجدان الكثيرين.
وحين نشاهدها تتحدث وتشرح ..نرتاح لطلتها ونتتبعها بتمعن لكننا لا نعرف عنها الشيء الكثير فمن هي يا ترى السيدة عبلة الكحلاوي؟.
 تعتبر ابنة مداح  رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أبرز الداعيات المسلمات المصريات ..اللواتي يحرصن على المشاركة في الندوات والفعاليات الثقافية والبرامج عبر الأثير وعبر شاشات الفضائيات الملتزمة  وتمتعها بروحانية خاصة إلى جانب منهجها الدعوى الهادئ والمتميز أتاح لها إمكانية فرض وجودها ذاخل  الوسط  الدعوي الذي يغلب عليه الذكور. والدكتورة عبلة الكحلاوي أستاذة متخصصة في الشريعة الإسلامية ولها العديد من المؤلفات القيمة من بينها “المرأة بين طهارة الباطن والظاهر” و”البنوة والأبوة في ضوء القرآن والسنة”، “الحج والعمرة”.

أسرة متدينة
تنتمي الدكتورة عبلة الكحلاوي إلى أسرة متدينة فوالدها هو “مداح الرسول” الفنان المعروف محمد الكحلاوي رائد الأغنية الدينية، وشقيقاها هما الدكتور محمد الكحلاوي الأستاذ في كلية الآثار في جامعة القاهرة والفنان أحمد الكحلاوي . ولدت الدكتورة عبلة الكحلاوي في حي الزمالك في القاهرة في نهاية الأربعينات وكانت الابنة الكبرى لخمس بنات وولدين.
وقد التحقت في البداية بمدرسة فرنسية ثم انتقلت إلى المدرسة القومية حتى الثانوية العامة، ثم عكفت على دراسة العلوم الشرعية برغبة ملحة من والدها، وحفظت القرآن الكريم، وتخرجت بتفوق في كلية الدراسات الإسلامية التي عينت معيدة فيها، وحصلت على الماجستير والدكتوراة في تخصص الفقه. وتحكي الدكتورة عبلة الكحلاوي بعض ذكرياتها مع أسرتها فتقول : “كان والدي يرفض أن نخرج معه من دون حجاب حتى ونحنصغار السن وأذكر مرة أننا طلبنا منه الذهاب إلى الاسكندرية وطبعا كان ممنوعا نزول البحر واختار لنا منطقة في آخر المنتزه..
وبالصدفة شاهدنا مجموعة من الصحافيين وتحدثوا معنا والتقطوا لنا صورة وأثار هذا غضب أبي وظل يلومنا كثيرا.. وقد نشرت الصورة في إحدى المجلات وتحتها تعليق لن أنساه يقول: “وفي وقار تام خرجت عائلة الكحلاوي دون مايوهات ولا حمامات شمس”.

فخورة بزوجي
لا تتحدث الدكتورة عبلة الكحلاوي عن حياتها الأسرية والشخصية دون أن تعبر عن اعتزازها بزوجها “أحد أبطال حرب أكتوبر” الرائد مهندس محمد ياسين الذي رحل عنها منذ عشر سنوات وتقول : كان زوجي هدية من الله ، تزوجته بشكل تقليدي جدا فقد اختاره والدي دون أن أراه لأنه عصامي ويعرف ربنا وبار بأهله وكان نعم الرجل ، بل أعظم رجل في العالم ، كنت أعيش معه وكأنني في الجنة منذ أكثر من عشرين سنة.وأنا دائما مبهورة به، فقد كان من أبطال حرب أكتوبر الموجودين وراء الستار وأحد أعضاء اللجنة المكونة من ثلاثة والذين قاموا بشراء خراطيم المياه من ألمانيا لتحطيم خط بارليف.
وانطلاقا من حرصها على الأعمال الخيرية والإنسانية ترأس الدكتورة عبلة الكحلاوي جمعية تسمى “الباقيات الصالحات” كل مهماتها رعاية الأم والأسرة فتضم دار “خفايا” للأيتام ودار “مستورة” للبنات، بحيث تجد البنت المحدودة ال

المزيد


أعلام الإسلام…………..

أغسطس 10th, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

لا يوجد تعليق
, 

 الشيخ المغراوي

هو الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي من قبيلة أولاد ناصر ولد سنة 1367 الموافق 1948م بمنطقة ‘الغرفة’ بإقليم الراشيدية في جنوب المغرب الأقصى، أخذه أبوه إلى المحضرة (الكتّاب) وهو ابن الخامسة فأتم حفظ القرآن وهو في سن العاشرة.

ثم التحق بالمعهد الإسلامي بمكناس التابع لجامعة القرويين ثم بمعهد ابن يوسف للتعليم الأصيل بمراكش، حيث درس فيه المرحلة الإعدادية والسنة الأولى ثانوي، ثم رحل لإتمام الدراسة إلى المدينة النبوية، فالتحق بالجامعة الإسلامية بها، وكان المُعِين له على ذلك الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله إذ هو الذي كتب يزكّيه بخط يده، وأرسل ملف طلب القبول بنفسه، فأتم بها التعليم الثانوي ثم الجامعي ثم حصل على شهادة الدكتوراة منها.

* أخذ ودرس على شيوخ كثيرين منهم:

- محمد تقي الدين الهلالي.

- محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان).

- عبد العزيز بن باز.

- محمد ناصر الدين الألباني.

- عبد المحسن العباد.

- عبد الله الغنيمان.

- حماد الأنصاري.

- أبو بكر الجزائري.

- عبد اللطيف آل عبد اللطيف.

- عبد الصمد الكاتب.

- ناصر الرشيد. وغيرهم رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم.

درّس بمعهد ابن يوسف للتعليم الأصيل بمراكش، ثم درّس بجامعة الطائف بالسعودية، ودرّس بجامعة القرويين بالمغرب: التفسير والحديث والعقيدة.

قام بالخطابة والتدريس وإلقاء المحاضرات مدة ثلاثة عقود في مساجد مرّاكش وفي دور القرآن المنتشرة في مختلف ربوع المغرب.

أسّس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بالمغرب وفتح العشرات من دور القرآن التي كان ولا يزال لها الفض

المزيد


هل أنت تصلي…..

يوليو 15th, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, إسلاميات, 

2 تعليق »
, 

 
تراه  سؤال سهل
لا و الله
إنه
سؤال محير جدا
 
أنت ربما تصلي
لكن
كيف هذا هو الأهم
فأنت يمكن أن تمتحن
 لكن هذا لا يعنى أنك نجحت
فلابد أن تحل الامتحان بالإجابة الصحيحة لتنجح
و الصلاة أهم ما فى حياة المسلم
و قد أمرنا أن نصلى كما صلى الحبيب محمد
صلى الله عليه و سلم
 ولكن هل نحن حقا نصلي كالحبيب
صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
 
إذا أردت أن تعرف

المزيد


نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ الألباني -رحمه الله-

يوليو 13th, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

2 تعليق »
, 

  العلامة الشيخ

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته

* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.

* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.

* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.

* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث

توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :

على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.

كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.

حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي

نشط الشيخ في دعوته من خلال:

أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:

- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.

- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.

- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.

- الباع

المزيد


ابن الباز

يوليو 3rd, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

4 تعليق »
, 

نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز

رحمه الله تعالى

 

* مولده:

- ولد في ذي الحجة سنة 1335 هـ بمدينة الرياض, وكان بصيرا, ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره, ثم فقده عام 1355 هـ.

 

* طلبه للعلم :

- حفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ, ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض, ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1357 هـ, ولم ينقطع عن طلب العلم حتى اليوم, حيث لازم البحث والتدريس ليل نهار, ولم تشغله المناصب عن ذلك مما جعله يزداد بصيرة ورسوخا في كثير من العلوم, وقد عني عناية خاصة بالحديث وعلومه حتى أصبح حكمه على الحديث من حيث الصحة والضعف محل اعتبار, وهي درجة قل أن يبلغها أحد, خاصة في هذا العصر, وظهر أثر ذلك على كتاباته وفتواه حيث كان يتخير من الأقوال ما يسنده الدليل.

 

* مشائخه:

- تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء, ومن أبرزهم:

1- الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( قاضي الرياض ).

2- الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

3- الشيخ سعد بن حمد بن عتيق ( قاضي الرياض ).

4- الشيخ حمد بن فارس ( وكيل بيت المال في الرياض ).

5- سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ( مفتي المملكة العربية السعودية ) وقد لازم حلقاته نحوا من عشر سنوات, وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347 هـ إلى سنة 1357 هـ.

6- الشيخ سعد وقاص البخاري ( من علماء مكة المكرمة ) أخذ عنه علم التجويد في عام 1355 هـ.

 

* آثاره:

- منذ تولى القضاء في مدينة الخرج عام 1357 هـ وهو ملازم للتدريس في حلقات منتظمة إلى يومنا هذا, ففي الخرج كانت حلقاته مستمرة أيام الأسبوع عدا يومي الثلاثاء والجمعة, ولديه طلاب متفرغون لطلب العلم من أبرزهم :

1- الشيخ عبد الله الكنهل.

2- الشيخ راشد بن صالح الخنين.

3- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.

4- الشيخ عبد اللطيف بن شديد.

5- الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود.

6- الشيخ عبد الرحمن بن جلال.

7- الشيخ صالح بن هليل. وغيرهم.

 

- في عام 1372 هـ انتقل إلى الرياض للتدريس في معهد الرياض العلمي, ثم في كلية الشريعة بعد إنشائها سنة 1373 هـ في علوم الفقه والحديث والتوحيد, إلى أن نقل نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1381 هـ, وقد أسس حلقة التدريس في الجامع الكبير بالرياض منذ انتقل إليها, ولا زالت هذه الحلقة مستمرة إلى يومنا هذا, وإن كانت في السنوات الأخيرة اقتصرت على بعض أيام الأسبوع بسبب كثرة الأعمال, ولازمها كثير من طلبة العلم, وأثناء وجوده بالمدينة المنورة من عام 1381 هـ نائبا لرئيس الجامعة ورئيسا لها من عام 1390 هـ إلى 1395 هـ عقد حلقة للتدريس في المسجد النبوي, ومن الملاحظ أنه إذا انتقل إلى غير مقر إقامته استمرت إقامة الحلقة في المكان الذي ينتقل إليه مثل الطائف أيام الصيف, وقد نفع الله بهذه الحلقات.

 

* مؤلفاته:

1- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة, صدر منه الآن ثلاثة أجزاء وقت تحرير هذه النبذة .

2- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.

3- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة ( توضيح المناسك ).

4- التحذير من البدع, ويشتمل على أربع مقالات مفيدة: ( حكم الاحتفال بالمولد النبوي, وليلة الإسراء والمعارج, وليلة النصف من شعبان, وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى: الشيخ أحمد ).

5- رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.

6- العقيدة الصحيحة وما يضادها.

المزيد


محمد بن سيرين

يوليو 1st, 2007 كتبها فاطمة الزهراء...المغربية نشر في , أعلام الإسلام, 

2 تعليق »
, 


 
إذا رأوه ذكروا الله

اشتهر بتفسير الأحلام وكان في تأويله للرؤى يأمر بتقوى الله ويبشر الناس أن من رأي ربه في المنام دخل الجنة، إنه التابعي الجليل محمد بن سيرين الذي كان مثالا يحتذي في الورع والزهد والعبادة، مما جعل الناس في زمانه إذا رأوه كبروا، ويقول أحد معاصريه كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا وخشوعا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله.  
 
 
نسبه
محمد بن سيرين يكنى أبا بكر، وقال ابن عائشة كان سيرين والده من أهل جرجرايا وكان يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر يعمل بها فسباه خالد بن الوليد. وكان مولى أنس بن مالك كاتبه أنس، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك قال هذه مكاتبة سيرين عندنا هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه شيرون على كذا وكذا ألفا وعلى غلامين يعملان عليه.
وعن بكار بن محمد قال حدثني أبي أن أم محمد بن سيرين صفية مولاة أبي بكر بن أبي قحافة طيبها ثلاث من أزواج رسول الله ودعوته لها وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا منهم أبي ابن كعب يدعو وهم يؤمنون.
 
فضله ومناقبه
كان بن سيرين من أعلام التابعين، وإماما من أئمة الزهد والورع، قال ابن عون كان محمد بن سيرين إذا حدث كأنه يتقى شيئا أو يحذر شيئا.
وقال جرير بن حازم سمعت محمد بن سيرين يحدث رجلا فقال ما رأيت الرجل الأسود ثم قال أستغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل.
قال مورق العجلى: ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين. وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعا وأملككم لنفسه، وأينا يطيق ما يطيق محمد بن سيرين يركب مثل حد السنان.
قال أبو عوانة رأيت محمد بن سيرين يمر في السوق فيكبر الناس.
قال ابن سيرين إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه.
وعن الأشعث قال كان محمد بن سيرين إذا سئل عن شيء من الفقه الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كأنه ليس بالذي كان.
وأوصى أنس بن مالك أن يغسله محمد بن سيرين فقيل له في ذلك وكان محبوسا فقال أنا محبوس قالوا قد استأذن الأمير فأذن لك في ذلك قال فإن الأمير لم يحبسني إنما حبسني الذي له الحق فأذن له صاحب الحق فخرج فغسله.
 عن رجاء بن أبي سلمة قال سمعت يونس بن عبيد يقول أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما.
قالت حفصة بنت سيرين كان محمد إذا دخل على أمه لم يكلمها بلسانه كله تخشعا لها.
وعن ابن عون قال دخل رجل على محمد وهو عند أمه فقال ما شأن محمد يشتكى شيئا فقالوا لا ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه.
قال ابن سيرين ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره.
وعن ابن عون قال أرسل ابن هبيرة إلى ابن سيرين فأتاه فقال له كيف تركت أهل مصرك قال تركتهم والظلم فيهم فاش.
 قال ابن عون كان محمد يرى أنها شهادة يسأل عنها فكره أن يكتمها.
 

 
تفسيره للرؤى
عرف بن سيرين بتفسير الرؤى والأحلام وله كتاب مشهور في ذلك و كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال اتق الله عز وجل في اليقظة ولا يضرك ما رأيت في المنام.
ومن عجائب تفسيره للأحلام:
1-عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال من رأى ربه تعالى في المنام دخل الجنة.
2-عن خالد بن دينار قال كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال يا أبا بكر رأيت في المنام كأني أشرب من بلبلة لها مثقبان فوجدت أحده

المزيد